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李潮蕴:缺什么(文、古叶)
发布时间:2017-3-12 18:56:45  阅读次数:  字体大小: 【】 【】【

  一日,街头见两妇人吵架,其中一人怒不可遏地指着另一人的鼻子骂其“缺德”,不禁莞尔。在东北,缺德是最常见的骂人话,也是相对文明的骂人用语。
  
  啥叫缺德呢?儒家讲做人要有“五常”,即“仁、义、礼、智、信”,这是最基本的道德标准,更要有“温、良、恭、谦、让”的德行修为。少了其中一样,便是缺德了。自古有四大缺德事儿:踹寡妇门、刨绝户坟、吃月子奶、打残疾人。这四件事的主体分别是失去丈夫的女人、家无后继的死人、嗷嗷待哺的婴儿、肢体残缺的人。
  
  世上以强凌弱,以大欺小的事情倒是举不胜举,蛮多的,这也是自然界的丛林法则嘛。而能从符合丛林法则的众多事件中脱颖而出,被列为四大缺德事,想是犯者居多,痛恨者居多。
  
  我们先来看看史上最有名的“踹寡妇门”事件。曾经“鸣嫡弑父”的匈奴二代首领冒顿,在杀死自己父亲,夺得王位后,就把雄霸的目光对准了刚刚成立的汉朝。在经过一番较量后,汉朝大主刘邦斗冒顿不过,被围困在了白登山,最后只好认赌服输,又送礼物又送公主,冒顿方才罢休。这样过了许多年,刘邦去世后,据说一直觊觎大汉的冒顿马上就给吕后写了一封信,大意是我去中原玩两天,你孤独,我寂寞,我们正好凑一凑。受了羞辱的吕后愤怒至极,这是欺负我屋内无人哪!无奈自己还没有足够的实力去讨伐冒顿,只好修书一封,讲明自己年老色衰,不能成全冒顿美事。吕后不卑不亢的回应倒使冒顿心生敬意,收敛了继续干缺德事的念想。但他公然欺负寡妇的缺德事儿被大汉王朝记住了,记了三朝三代。到了汉武帝时终于膘肥体壮,把匈奴族群打到“失我祁连山,使我六畜不蕃息。失我焉支山,使我妇女无颜色”的地步。
  
  可见做缺德事要么被戳脊梁骨,相辱相伤;要么兵戎相见,至死方解心头恨。解决缺德的方式似乎暴力了些,但效力如何呢?能不能减少缺德发生的几率?我看不尽然。
  
  儒家的道德在于以外在规范达成对人的行为教化,以外在的伦理性制衡内在的兽性。道德的形成与实践最终要百分之百的依赖于由外在约束而产生的内在自治力,这有点冒险。自治力可是一个相当富有弹性的词汇啊,在个体情感与欲望的影响下可大可小,可长可短,可左可右。伦理社会下的理性自觉,倒像是压在人心上的一块大石头,可随时在利益面前被搬来移去。这也难怪缺德事儿多,缺德人多,也难怪世风日下了。
  
  所以我说,道德这个东西呢,大多数时候是个靠不住的东西。
  
  针对中国此种文化现象,有“中国最后一位大儒家”之称的梁漱溟曾总结说,在伦理社会,即仿佛一切都是此一人对彼一人之事,社会秩序条理寄于各人之私德,私德遂为其所注重,似此注重私德之教化,即是上而国家政府下而乡村自治所有事,中国人的自由大半断送于此……
  
  所幸,那个只注重私德,寄理于私德的时代已经作古,我们生活在以法治国,按章办事的时代,所幸,我们已步入现代文明。但基于汉语语言博大精深,缺德这句民间熟语,还是可以常用的。
  
  【简介】李潮蕴,笔名李琬之、琬琬。中华诗词学会会员、中国诗歌学会会员、吉林省作家协会会员。作品散见于《中华诗词》、《中国诗词月刊》、《大别山诗刊》、《扬子江诗刊》、《诗歌月刊》、《长白山诗词》、吉林日报《东北风》、《网络诗选》等。

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